古之学者①必有师。师者，所以传道受业解惑也②。人非生而知之③者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也④，终不解矣。

①学者：求学的人.

②师者，所以传道受业解惑也：老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。者，语气助词，用在句中表示停顿。所以，用来……的、……的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。受，同“授”。

③生而知之：生下来就懂得道理。之，指知识和道理。

④其为惑也：那些成为疑难问题的。

⑤生乎吾前：后面略去“者”（……的人）。乎，相当于“于”。下文“先乎吾”的“乎”同。

⑥闻：知道，懂得的意思。

⑦从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，就是“以之为师”。

⑧吾师道也：我（是向他）学习道理。师，动词。

⑨庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大（先生于吾）还是比我小（后生于吾）呢？庸，岂、哪。知，识别。年，这里指年龄。之，结构助词，无实在意义。

⑩是故：因此，所以。

(11)无：无论，不分。

(12)道之所存，师之所存也：道存在的（地方），就是老师在的（地方）。意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。

(13)师道：从师的风尚。道，这里有风尚的意思。

(14)出人：超出（一般）人。

(15)犹且：尚且，还。

(16)众人：一般人。

(17)下：低于。

(18)于：向。

(19)圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。

(20)于其身：对于他自己。身，自己。

(21)耻师：以从师为耻。

(22)惑矣：（真）糊涂啊。

(23)授之书而习其句读（d^u）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。其，指书。句读，一句话叫“句”，句子中间需要稍稍停顿的地方叫“读”。这里“句读”泛指文章的字句。

(24)句读之不知：句读的不明。下文“惑之不解”结构同。

(25)或师焉，或不（f%u）焉：有的从师，有的不（从师）。意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师。

(26)小学而大遗：小的方面倒要学习，大的方面（却）放弃了。遗，丢弃。

(27)巫医：古代巫医不分。巫的职业为祝祷、占卜等迷信活动，也用药物等为人治病。

(28)乐师：以演奏乐器为职业的人。

(29)百工：各种手工业工人。

(30)相师：互相学习。

(31)族：类。

(32)曰师曰弟子云者称“老师”称“弟子”等等。云者，有“如此如此”的意味。

(33)年相若：年龄差不多。相若，相似。

(34)位卑则足羞，官盛则近谀（y*）：（以）地位低（的人为师），就可羞，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。谀，阿谀、奉承。

(35)复：恢复。

(36)不齿：不屑一提。意思是看不起。

(37)乃：竟。

(38)欤：表示感叹的语气助词，相当于“啊”。

(39)常师：固定的老师。

(40)郯（t2n）子：春秋时郯国（现在山东省郯城县一带）的国君，孔子曾向他请教官职的名称。

(41)苌（ch2ng）弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过音乐的事。

(42)师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学习弹琴。

(43)老聃（d1n）：就是老子，孔子曾向他问礼。

(44)之徒：这些人。

(45)三人行，则必有我师：三个人同行，里面一定有可以当我老师的人。这句话出自《论语·述而》，原句是：“三人行，必有我师焉。”

(46)不必：不一定。

(47)术业有专攻：学问和技艺上（各）有（各的）专门研究。攻，学习、研究。

(48)李氏子蟠：李家的孩子叫蟠的。

(49)六艺经传（zhu4n）：六经的经文和传文。六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。传，解释经书的著作。

(50)通：普遍。

(51)不拘于时：不受时俗的限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

(52)嘉：赞许。

(53)古道：指古人从师之道。

(54)贻（y0）：赠送。