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| 62.《论语》 | |
| 作者：元好问等 文章来源：人民教育出版社 点击数： 更新时间：2006/6/1 | |
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背景介绍： 孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。生于公元前551年(鲁襄公22年，周灵王21年)，卒于前479年(鲁哀公16年，周敬王41年)。孔子早年丧父，“贫且贱”，但从小就显露出对礼的爱好和组织礼仪的能力。据《史记·孔子世家》记载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”而且他十五岁就“志于学”，曾说“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”他学无常师，好学不厌，有一件事很能说明他的这种好学精神：他曾经与齐国的乐师谈论音乐，听到上古的《韶》 乐，就去学，竟然“三月不知肉味”──其勤奋刻苦如此。这样就给他带来了“博学”的美誉，于是四方之士都来投奔他，跟随他学习礼仪。这种私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了文化向下层士人的普及。 孔子所处的时代是春秋末期，原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王得不到重视。孔子对社会的动荡深感忧虑，希望借助周朝原有的礼仪，重新建立井然有序的统治秩序，强调“君君，臣臣，父父，子子”。同时反对暴政，强调“仁者爱人”，要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。所以他一方面教授各国弟子学习礼仪，一方面积极入世，希望施展自己的政治抱负，实现自己的理想。他说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”真是踌躇满志。 他最初做中都宰，一年之后，升为司空，又升为大司寇。先是用外交手段，收回了被齐国占领的鲁国的城池，后又诛杀了乱臣少正卯。治理国家仅仅三个月，路不拾遗，四方之客都宾至如归。齐国害怕孔子执政，会使鲁国强大，威胁自己，所以送了一些美女给鲁君，鲁君于是耽于享乐，不理朝政。孔子见自己抱负难以施展，被迫离开鲁国，周游宋、卫、陈、蔡、齐等国，开始了十四年颠沛流离的生活，常遭困厄，但都不受重用。最后只得返回鲁国，专心修订诗书礼乐，教授弟子。鲁哀公16年(前479年)，孔子卒。 孔子的一生，总的来说，是郁郁不得志的。这是因为那个动荡的时代，诸侯崇尚武力，大国君主希望通过武力建立霸业，而一些弱小的国家要想自存，也不得不重视武力，这样诸侯之间的战争就在所难免了。而孔子提倡的“礼治”、“文教”，则未免太过温和了，他提倡大家遵守周礼，自己“盛容饰，繁登降之礼，趋详之节”，只能使人感觉很滑稽，不符合时代潮流。理想与现实这样格格不入，他的失败和挫折是难免的了。但是在文化上，孔子是一个胜利者，他创立了中国古代第一个私家学派──儒家，他的思想对中国乃至周边地区的文化影响深远，在中国文化史上是一个非常重要的人物。此外，他还整理过许多重要的古代典籍，教授普通士人，对文化传承也做出了自己的贡献。 内容提要： 《论语》是孔子弟子及其后学关于孔子言行的记录，内容包括孔子谈话、答弟子问、弟子之间的相互讨论以及弟子对老师的回忆等内容，作为一部语录体诸子散文集，它是研究孔子思想的主要资料。东汉时被列为七经之一。南宋朱熹将它和《孟子》以及《礼记》中的《大学》、《中庸》合编为“四书”，与“五经”并列，后来成为读书人科举考试的必读书目。 全书二十篇，每篇由长短不同的若干段文字组成，多数是以“子曰”开头的孔子语录，少数段落略有记事和对话。每篇的题目皆从该篇首段的第一句话中取两字或三字而成，因此这些题目跟篇章内容没有什么联系。各篇的排列顺序也没有什么道理，一篇内部并没有一个统一的主题，前后两章之间很少有内容上或逻辑上的联系。 通读全书，我们就会发现全书主要反映了两个方面的内容： 一是孔子的思想学说。 孔子思想学说的核心是“仁”。这个概念在《论语》中共出现了109次。所谓“仁”，用孔子的话说就是“爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，直白一点说，就是对人要尊重、关心和体谅。而要达到“仁”，就要做到“己所不欲，勿施于人”。孔子特别强调“仁”的价值和作用。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养，他主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”(《里仁》)，“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”(《卫灵公》)，教导学生以坚忍不拔的精神向“仁”的方向努力。对于为政施治，他倡导“节用而爱人，使民以时”(《学而》)，应该立足于对民众的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目的。 为了实践“仁”这一儒家的最高道德标准与行为标准，孔子十分重视“礼”。主张“克己复礼为仁”(《颜渊》)，就是说要克制自己，使自己的言论行为都符合礼的要求，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(《颜渊》)。他就是想以此来建立稳定的社会秩序，抑制社会的动乱。 除了孔子的政治思想，我们从《论语》中还能看出孔子的教育思想。 孔子把教育作为“安邦治国”的重要组成部分，强调以文教来感化百姓。他首创私学，以自己的学说来教育学生，提出“有教无类”，强调所有的人都可以接受教育，这对打破贵族对教育的垄断，普及与传承文化是有进步意义的。在具体的教学原则和教学方法上，他也提出了一些很有价值的思想。比如在教师的教学态度上，他认为应该“诲人不倦”(《述而》)；在教学内容上，注重因材施教，做到有针对性；在教学方法上，他强调启发，要把握时机，“不愤不启，不悱不发”。 二是通过对孔子言行的描述，塑造了活生生的孔子形象。这种塑造可能不是有意识的，也只是记录了孔子的一些片断，而非孔子一生的完整表现，但在对孔子言行举止、生活习惯的记载中，我们可以看到一个真实的孔子，一个走下神坛的有血有肉的普通人孔子。孔子不仅是一个言语谨慎、敏而好学、认识深刻，有着诸多优点的圣人，而且也有自己的缺点，比如他也爱面子，在弟子子游治理下的武城，“闻弦歌之声”，他竟然“莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀?’”认为这些普通人也值得用弦歌去教化吗?一副嘲弄的神情。在子游质疑之后，他虽然承认了子游是对的，但还是要给自己一个台阶下，说“前言戏之耳”。还有一次，他去见一个很风流的女人南子，结果子路很不高兴，他似乎是脸红了，竟然像孩子一样发誓，证明自己的清白。读这些情节，我们也不禁会心一笑：孔子并不是总那么一本正经，他和我们一样都是普通人，有时候也会说个笑话，甚至“不经过大脑说话的时候也是有的”。 《论语》的记录者，并没有在文学上追求一定效果的意识，但有时通过简短的对话，显示出人物的性格，因而也具有一定的文学意义。如《述而》有一章：“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”写出孔子安贫乐道的一面，较有感情色彩。《先进》篇中，有较长的一节，后世取题为“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，是最有文学色彩的一章，写孔丘与弟子在一起，纵谈自己的志向。这一段，不但有简单的情节，而且语气生动，非常精彩。另外较有文学性的篇章还有： 季氏将伐颛臾见于 《季氏第十六》 阳货欲见孔子见于 《阳货第十七》 楚狂接舆见于 《微子第十八》 长沮桀溺耦而耕见于 《微子第十八》 子路从而后见于 《微子第十八》 《论语》虽然简括，通俗易懂，但毕竟是文言，可以先阅读原文，在读不通时，再查找有关注释本。《论语》的注释本，影响较大的是杨伯峻的《论语译注》，此本注释精当，翻译文雅，且后附《论语词典》，便于归纳学习。如要深入钻研，可以阅读《十三经注疏》和《四书章句集注》，这两种向来最权威，但文字繁难，而且有很多注释是强为之说，硬要挖掘微言大义，一定要分析鉴别。另外，台湾学者南怀瑾的《论语别裁》，解说通俗，见解新颖，可作参考。 精彩片断： 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 巧言令色，鲜矣仁。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 无友不如己者；过则勿惮改。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 不患人之不己知，患不知人也。 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。 温故而知新，可以为师矣。 学而不思则罔，思而不学则殆。 知之为知之，不知为不知，是知也。 人而无信，不知其可也。 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。” 朝闻道，夕死可矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 知者乐水，仁者乐山。 不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。 三人行，必有我师焉!择其善者而从之，其不善者而改之。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 士不可以不弘毅，任重而道远。 不在其位，不谋其政。 譬如为山，未成一篑，止，吾止也!譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也! 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 岁寒，然后知松柏之后凋也。 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 工欲善其事，必先利其器。 人无远虑，必有近忧。 己所不欲，勿施于人。 阅读指导：一部《论语》似乎就是些只言片语及穿插其中的小故事，没有一个固定的主题，章与章之间也没有什么逻辑上的联系，这就是它的难懂之处。要读懂它，必须通读全文，抓住一些关键的词，对一些语段进行分类整理，把位于书中各处的概念组织起来，最后才能清楚全书总的到底是在说什么，以及各种思想之间的联系。 虽然从整体上看，《论语》是一些零散的语录体，但并不是说各章之间绝对没有关联，在一些章之间，有时存在着一个相对统一的主题，比如《公冶长第五》《雍也第六》有多章写孔子对弟子们以及其他人的评价；《为政第二》有五章集中谈他对于孝的看法；《八佾第三》有多章谈论礼和祭祀的事情；《里仁第四》前面五章谈了有关仁的问题；而《乡党第十》更突出，几乎所有的篇章都是叙述，主题也只有一个，就是孔子日常生活中对礼的恭行。 《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。由于孔子对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”，“岁寒，然后知松柏之后凋也”等，流传后世，成为人们常用的成语、格言。阅读时可以有意识地积累。
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