|
选自《人间词话》(人民文学出版社1982年版)。王国维（1877—1927），近代著名学者，对史学、古文字学、文艺学等均有研究。
本篇所选的八则，按内容可分为三方面。第一则，借用形象的比喻描述艺术创作或学术研究的历程。第二至五则，从不同的角度论境界问题。最后三则谈论诗人的思想和艺术修养。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路宋代词人晏殊的词《蝶恋花》中的词句。这是一首写离别之苦的名作。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴宋代文学家柳永词《蝶恋花》中的词句。也是一首抒写离愁别恨的词。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见(当作“蓦然回首”)，那人正(当作“却”)在，灯火阑珊处宋代词人辛弃疾的词《青玉案·元夕》中的词句。“回头蓦见”一般作“蓦然回首”。“那人”，词中指苦苦寻找的心上人。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道，然遽以此意解释诸词，恐为晏欧〔晏欧〕指晏殊，欧阳修。诸公所不许也。
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去宋代词人欧阳修《蝶恋花》中的词句。这是一首伤春之作。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮宋代词人秦观的词《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山晋代文学家陶渊明的诗《饮酒》中的诗句。”“寒波淡淡起，白鸟悠悠下元代诗人元好问的诗《颖亭留别》中的诗句。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
“红杏枝头春意闹宋代词人宋祁《玉楼春》中的词句。”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影宋代词人张先《天仙子》中的词句。”，著一“弄”字，而境界全出矣。
境界有大小，然不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜杜甫《水槛遣心》中的诗句。”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧杜甫《后出塞》中的诗句。”?“宝帘闲挂小银钩秦观《浣溪沙》中的词句。”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也?
东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。
诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月〔以奴仆命风月〕把风月看成奴仆，即任意驱遣自然景物之意。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
|
版权归属：语文潮⊕余映潮教研网 
管理员：陈敦桥(