80 《孟子》言论六则

这六则孟子言论侧重点各不相同，都是人们耳熟能详的《孟子》中的名言。“眸子不能掩其恶”说明通过一个人的眼睛，能观察他的内心，即眼睛是心灵的窗户之意。“尽信《书》不如无《书》”虽是特指《尚书》而言，但也可当作是学习和做人的一般格言来看。“观于海者难为水”描述了见识过什么是真正伟大的人，达到的很高境界，具有的广阔胸襟，对道的不懈追求。“民为贵”章表现的是孟子的民本思想，国君可以变置，社稷可以改立，都不是最重要的，民才是最宝贵的。“贤者以其昭昭”章所说的这种以其昏昏，使人昭昭的现象，在现代仍然存在，值得人们警醒。“养心莫善于寡欲”认为人要保存天生的善性，追求道德精神的完善，就应减少物质的欲望。物欲虽在一定意义上推动了社会的发展，但过分的物欲，也会戕害人的精神和社会的正常发展。从这个角度说，孟子的话在今天仍对我们有教育意义。

眸子不掩其恶

孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子²。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子焉³；胸中不正，则眸子⁴焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉⁵?”

1 选自《孟子·离娄上》。题目是编者加的。眸(móu)子不掩其恶，眼睛不能掩盖一个人的丑恶。眸子，瞳子，指眼睛。

2〔存乎人者，莫良于眸子〕观察一个人，没有比观察他的眼睛更好的了。存，省察，观察。

3〔胸中正，则眸子焉〕心中正直，则眼睛就清澈明亮。，明。

4〔(mào)〕眼睛昏花不明。

5〔人焉廋(sōu)哉〕这人内心的好坏又怎么隐藏得了呢?，藏匿，隐藏。

观于海者难为水

孟子曰：“孔子登东山而小鲁²，登泰山³而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言⁴。观水有术⁵，必观其澜。日月有明，容光必照焉⁶。流水之为物也，不盈科不行⁷；君子之志于道也，不成章不达⁸。”

1 选自《孟子·尽心上》。题目是编者加的。观于海者难为水，意思是，对于看过大海的人来说，别的水就难以吸引他了。

2〔孔子登东山而小鲁〕孔子登上东山便觉得鲁国小了。东山，山东南部的蒙山，在鲁国的东面。小，以……之为小。鲁，西周和春秋时的诸侯国。

3〔泰山〕山名，在山东中部，古称东岳，五岳之一。

4〔游于圣人之门者难为言〕对于那些曾到圣人门下游学的人来说，别的言论就难以吸引他了。

5〔术〕方法。

6〔日月有明，容光必照焉〕太阳月亮有耀眼的光辉，凡是能容纳光线的小缝隙都能照到。容光，透光的小缝隙。

7〔流水之为物也，不盈科不行〕流水这个东西，不填满地上的坑坑洼洼，是不会前进的。盈，满。科，坎，坑。

8〔不成章不达〕意思是，经过日积月累的努力，胸有珠玑，文章外现，自然就能由此及彼，通达事理。成章，本指乐曲终了，引申之为凡积渐生变，自成格局，都可称成章。达，通，通达。

尽信《书》不如无《书》

孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已²矣。仁人无敌于天下³，以至仁伐至不仁⁴，而何其血之流杵也⁵?”

1 选自《孟子·尽心下》。题目是编者加的。尽信《书》，完全相信《尚书》。《书》，即《尚书》，现存最早的上古时典章文献的汇编，主要保存了商及西周初期的一些重要史料。被列为儒家五经之一。

2〔吾于《武成》，取二三策而已〕我对《尚书》中的《武成》篇，只不过采用其中两三段文字罢了。《武成》，古《尚书》中的篇名，内容大约是记述周武王伐商纣王之事，今已亡佚。今传的伪古文《尚书》中也有《武成》篇，但已不是孟子这里所说的《武成》篇了。策，古代纸未发明之前，用木片或竹片写字，一块竹片为简，若干竹片编联在一起叫策。

3〔仁人无敌于天下〕仁德之人天下没有敌手。

4〔以至仁伐至不仁〕以周武王这样天下最仁爱的贤君去讨伐纣王那样最不仁爱的暴君。

5〔而何其血之流杵也〕又怎么会发生血流成河，连舂米的大木棒都给漂走的事情呢?杵，舂米的木棒。

民为贵

孟子曰：“民为贵，社稷次之²，君为轻。是故得乎丘民而为天子³，得乎天子为诸侯⁴，得乎诸侯为大夫⁵。诸侯危社稷，则变置⁶。牺牲既成⁷，粢盛既洁⁸，祭祀以时⁹，然而旱干水溢，则变置社稷¹⁰。”

1 选自《孟子·尽心下》。题目是编者加的。

2〔民为贵，社稷次之〕(在天下或一个国家中)，老百姓最重要，其次便是社稷。社，土神；稷，谷神。古代常以社稷代指国家。

3〔得乎丘民而为天子〕能得民众拥护的便可以做天子。丘民，众民。丘，众。

4〔得乎天子为诸侯〕得到天子信任的可以做诸侯。

5〔得乎诸侯为大夫〕得到诸侯信任的可以做大夫。

6〔变置〕更立。

7〔牺牲既成〕祭祀用的牲口已是合乎标准的。牺牲，祭祀用的牛、羊、豕。

8〔粢(zī)盛既洁〕盛在祭器中的黍稷已是清洁的。粢，古时祭祀时用的粮食。

9〔祭祀以时〕祭祀按时进行。

10〔然而旱干水溢，则变置社稷〕(如果对社稷之神的祭祀已很诚敬，)可是仍有旱灾水灾，(则是社稷之神不尽职，)就得另外改立社稷。

贤者以其昭昭

孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭²；今以其昏昏，使人昭昭³。”

1 选自《孟子·尽心下》。题目是编者加的。

2〔贤者以其昭昭，使人昭昭〕贤明的人教人，凭自己的透彻明了，帮助别人也透彻明了。昭昭，明白。

3〔今以其昏昏，使人昭昭〕现在教人的人，就凭自己的糊涂头脑，却要使别人透彻明了。昏昏，糊涂，愚昧。

养心莫善于寡欲

孟子曰：“养心莫善于寡欲²。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣³；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”

1 选自《孟子·尽心下》。题目是编者加的。

2〔养心莫善于寡欲〕养心的方法没有比尽量减少物质欲望更好的了。养，治。寡，少。

3〔虽有不存焉者，寡矣〕尽管有失去本心的，但为数很少。不存，与下句的存，不是指人身的存亡，而是指是否失去人的本心，即是否失去人天生的善性。