如果你喜欢现代派戏剧，我建议你到中国的高中去，在中午放学的时候，立在大门旁看。你会看到黑压压的人群向你涌过来，让你莫名其妙地感到窒息。你会惊诧这些人怎么竟如此相像：他们都穿着同样的死气沉沉的冷色校服，脸上漂浮着同样的备受摧残的表情，眼皮同样地红肿着，眼睛里流露出同样无力的目光。如果你日复一日地看，你会看到脚下的花儿开了又败，败了又开；你会看到树上的叶子绿了又黄，黄了又绿；而人却一成不变地僵硬地走出来，像极了从轰鸣的机器里成排成排地输送出来的机器零件，泛着灰冷的金属光泽。

你有没有看出一点《等待戈多》的味道？荒凉，恐怖。

有时候我想，汉武帝的太学生们从太学里走出来时会不会也是同样的面无表情？明朝国子监下学时的情景呢？该更加荒凉些吧？我仿佛看到那些可怜的学子们脚步匆匆，在向一个冷酷的国家机器走去，背景是一派残阳如血的凄凉。

中华古国历史悠久，看来机器般的荒凉教育也是“古已有之”。我猜那些脚步匆匆的先人们心中也是荒凉一片，他们也会想起自己凶吉未卜的苍茫前路，想起自己的某个旧日同窗如今已是前呼后拥，好不威风，而另一个在乡里教书的，却穷困潦倒，备受凌辱。路过青楼，他们会想起那个倒霉的“奉旨填词”沉沦脂粉的柳永；游览太湖，他们会想起那个“端居耻圣明”的孟浩然。他们害怕，害怕极了。他们怕穷困潦倒，怕沉沦脂粉，怕“端居耻圣明”。一如我们现在怕下岗，怕将来不得不去做一个月赚不了几百块钱的苦力活儿。

你见过草坪机吗？偌大的草地，它“突突突”地开过去，原本参差不齐的草儿们立刻就规格一致了。如果非要问“教育”最像哪一种机器，我觉得就像这一种。古今的学子们就是被这样的机器修剪成了规规矩矩的几何形。不错，修剪过的草地的确整齐划一，的确看上去舒服，但是草儿的个性呢？一棵草，它原本或许会生得曲折诡异而别有姿态、别有韵致，但是这种姿态、这种韵致被扼杀了。甚至有些倔强的草儿还被斩草除根了。残忍──除了残忍还能说什么呢？提起“焚书坑儒”，大家咬牙切齿，其实始皇“坑”掉的是何等微不足道。

对不起，我是不是有点儿“愤青”了。我曾经反复地提醒自己，写这个题目你千万别“愤青”，千万别激动。可是我还是没能控制得住。我告诉自己，你别总发泄不满，该动动脑子，提点建设性的意见嘛。可是我终于发现我没这个本事。一棵草如果一直在草坪机的碾压下生长，它怎么会知道蒙古草原的天空有多高、多远、多蓝？

我有一个朋友，特别干净、有灵性，孩子一样。高中上了一年以后，我打电话给她叙旧，她说她没有时间，她说今晚还有五张作业卷在等她，她说她正在一个劲儿地喝咖啡呢。她的声音疲惫而苍老。我挂上电话，不知道心里是怎样一种滋味。

我原本想听到草儿在“沙沙”地成长着，却听到了一声清脆得令人毛骨悚然的拦腰折断的声音。

有一则呼吁保护小草的公益广告，相当经典：“小草正在生长，请勿打扰。”是的，我们是小草，我们需要阳光、甘露，我们需要空气、肥料，但我们也需要独立的姿态。我们都是美好的，那是因为我们各有韵致，各有情趣。园丁们，把草坪机推走，留一片自由蔚蓝的天空，好吗？

──“小草正在生长，请勿打扰。”

（山东威海一中  丛治辰）

（指导老师  杨慧敏）

评委评语：

本文写得相当精彩，大概是题目出在了学生的心上。文章开笔用现代派戏剧手法，为我们展示了一个普遍的图景，然后上溯古代，用昔日的“荒诞”衬托今日的“荒诞”，再以“小草”象征渴望健康生长的内心，甚至检讨自己不要太“愤青”，应该提建设性的意见，显示出一种对现行教育不合理部分的思考深度与宽容。题目也用得好，有力度，能给人留下深刻的印象。全篇文字流畅，没有错别字、病句等等，显示了较高的写作水平。

韩小蕙（作家、《光明日报》文荟版主编）

（一）起首的钢琴声

我在生命的起首，就听过钢琴的吟唱。

我赤足走在一片潮湿温润的大地上，被圣洁的白色光芒包围着，我知道我即将去到一个冰冷而残酷的世界。这时，钢琴的乐音从地平线上响起，轻轻柔柔地告诉我：“不要怕，孩子，不要怕降生于世，你会遇到许多可以与你相互抚慰的生命，你会成为被爱和献出爱的人。”

我的心于是不再颤抖，便携带一声啼哭去拥抱这个崭新的世界。

我感受到母亲柔软的双手的抚慰，同时用我无邪的笑容让她感受到生命得以延续的高尚的快乐。我拥有了至亲的好友，我们一起忘情地大笑，一起在放学后的路上大声唱歌的那些记忆，让我在体会爱情之前感受到了一种至死不渝的永远。我深深懂得了置身人群中的那种安全感，当一个集体为了一种共同的理念凝聚在一起时，我感到了生命互携互助的快乐，我看到了我们心灵的泉水汇成河流。

最初的钢琴声在我心中留下了温暖的烙印，我认为那是我的神谕，它教诲我学习“互助”，“互助”是我生命历程中应该不倦追寻的教义。

我于是决定做一个母亲，把自己的灵魂涂抹上泥土的颜色。那不仅仅是一个能够诞下新生灵的母亲，而且是一个拥有坚忍的母性和博爱的胸怀的母亲。

我敬重宋庆龄女士，她无子无女，却因着对中山先生的伟大的爱情而成为“国民的母亲”，她有着对人民的博爱；我喜爱冰心女士，她的对任何人都温柔的纯真的心让我感动。她们都是实践着“互助”的教义的母亲。

愿为母亲，因为我相信博爱的心会使生命充实而不孤单，温暖自己，也温暖了他人。这便是我尊重生命的方式。

流年似水，愿钢琴的轻柔抚慰每一颗心。在生命的路上，请你我携起手，且行且歌。

（二）听不尽袅袅的风笛

我喜欢听风笛袅袅，回响在绿色的大地上。对风笛的钟爱源于电影中的苏格兰英雄，他的马背上的人生荡气回肠。清越悠扬的风笛声中，民众在英雄的领导下揭竿而起，他们被一种共同的豪情感染了，为了民族大义团结起来，热血在胸中沸腾。

一个民族精神上的互助是感人至深的。这样的灵魂上的互相补充，不断凝聚，不断升华的境界往往出现在危难的年代。

我始终不能忘怀闻一多先生的拍案而起。“最后的讲演”时他眼眸中的激情一定感染了台下所有有良知的中国人，因为，事隔多年后的我仍能感到灵魂的震颤。我想，这种震颤可以救赎人的灵魂。这是一种无比高尚的“帮助”。

人是有思想的动物，是万物之灵。然而，造物主似乎不允许世界上存在完美，于是我们都只有残缺的灵魂。生命的相遇便是为了实现相互的填补，你挥一挥手，我点头一笑，其实也能让我们在相助中更接近完整。灵魂的不断升华，便可以让我们从有限逐渐走向无限。精神上的无限像大海的广阔，像宇宙的深邃，是生命至高的追求。

这也许就是我从风笛中听到的真谛，也许就是听不尽的风笛让我一次次陶醉至泪流的原因吧。

愿这袅袅的乐音，流淌进你我的灵魂。

（三）旷野上的暮鼓晨钟

钟鼓之声沧桑、浑厚，让我想到一切永恒的东西。我想，这旷野上的回响是一种广博包容的心境。

在人类漫长的历史里，我们肩负着沉重的使命在挣扎中前行。战争的炮火却摧残着文明，践踏着生命，让我们痛心疾首。越来越多的人呼唤和平。

我听到智慧的声音说：“科学无国界，艺术无国界。”其实，生命中深刻的本质同样不存在国界。

玛丽·居里把镭献给了世界，世界献给她永远的爱戴。这是一种最博大伟岸的互助。这样的境界需要我们忘记争斗，不计较狭隘的“得”与“失”，因为真正的“互助”必须是一种无私的交换，抛弃个体的私心高远地看世界。这样，人的心灵才能沐浴在暮鼓晨钟的浑厚里得到净化。

我是一个柔弱女子，但我的心里常常充溢着勇气。我愿用我的精魂铸一把剑，斩断人们心中的壁垒和国界线上冰冷坚硬的城墙。我愿各种肤色的人亲如兄弟，都能体会到“互助”的快乐与温暖。这是我想守护人类文明的痴情的夙愿，为着这梦想，我愿在日出的地方日日祷告上苍。这也是我们都该不倦追求的明天，因为互助的世界是那样美丽而安详。

暮鼓与晨钟，在如水的夜色里，又一次回响在我不眠的心中。朋友，让我们一起许一个美好的愿望吧。

（河北石家庄二中  兰珊）

（指导老师  谢艳芳）

评委评语：

在自我设置的音乐声中，思维的羽翅展得很开。三个段式将人生、精神、追寻等话题讲说出来，从广的角度看待“互助”，是一种“大”的手笔。

王剑冰（作家、《散文选刊》杂志主编）

构思很巧，用三种乐器展开关于“互助”的话题。开篇关于来到世界的想像亦很独特。全文用散文笔调，文字干净优美，意境开阔，显示了很好的文学素养。

韩小蕙（作家、《光明日报》文荟版主编）

语言流畅，构思精巧，韵味浓郁，不落俗套。但三段音乐的比附显得牵强，对文章整体意境的创造是一种损害。

郭运德（作家、《人民日报》文艺部主任）