我眼中的诗歌教学 

 著名作家余秋雨先生曾说过：“我曾经苦苦设想过未来东方的文明形象，但一旦设想又会投入对以往的追寻。”是的，任何受过东方文化濡染的东方人，他的文化之根早已深入到民族文化的土壤里，而且，根深蒂固。随着我国课程实验改革工作的不断深入和逐步推广，新一轮课程改革对基础教育的冲击与影响将更为突出、更为集中、更为直接地体现在学生的学习之中。它将让学生的学习发生翻天覆地的变化，将改变学生机械重复、消极被动、死记硬背等学习情况，引领学生最终实现一种轻松愉悦、积极向上、富于激情和趣味的有意义的的学习. 面对着新的课程改革，作为一个语文教师，在改革的大潮中搏击、嬉戏，的确让我感触颇多，领悟也较多。我认为万变不离其宗，对于诗歌教学，朗读、背诵依然是很重要的一个环节，

中国是诗的国度，百年来的现代语文教育之旅是从尊孔读经，科举考试的时代出发的。是从奉行单科教育的私塾、县学、府学、国子监时代走过来的。所以，时至今日，我们依旧要加强诗歌教学，它对于继承民族文化传统，宏扬民族精神，强化美的教育，培养审美意识都具有非常重要的意义。

    但是我们必须看到在中学语文教学中，诗歌教学大都停留在从文章学的角度对诗歌进行断章取义的理性分析，可以说这是对诗歌的肢解，因为中国诗学历来都强调一个“意境”，而意境是诗人对情与景，心与物相互交融而形成的一种艺术境界。它是一种感性形象，需要的是感性观照和情绪体验，所以诗歌教学应强调其整体性。

    七年级的语文教材中每个单元后都安排了一个《诵读欣赏》，并且每一首诗词后都附有简单的分析，且四首诗词只需用一课时作讲析。因此，在教学中我采用了以学生诵读为主，让他们结合诗后的分析，自己去领会其中的意境，学生诵读后，教师稍作指导：

   一、边读边思考。

   诵读，不只是动口出声，更重要的是动脑思考。思考的重点首先是作者的用意和诗词营造的意境。在读之前，教师应先对词人的写作及生活的时代背景作简要介绍，这有助于学生更好地理解诗歌的主题。如苏轼在创作《水调歌头明月几时有》时，作者在词中要表达自己那种旷达的胸襟、乐观向上的精神，与他被贬后失意落寞有关，两者之间存在着因果关系。在了解诗歌背景的基础上，学生通过对诗歌的诵读，对作者在诗中所描写的情景进行分析，才能入“境”。我们常说的“境”有“物境”和“情境”之分。如苏轼的《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》“味摩诘之诗，诗中有画”说的就是物境，它是以描写自然景物为主的诗篇中所表现出来的一种境界。王国维《人间词话》“境非独景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境”说的便是情境，它是以抒写和表现主体的内在情感为主的诗歌所展示出来的一种艺术境界。但不管是物镜还是情境，对于这样一个感性形象的把握，都离不开对意境的额感性观照。

    思，是对文章的感悟不断加深的过程。养成边读边思考的习惯，是诵读的第一步，也是诵读的基本要求。

    二、边读边品味

    品，是指品味文章写法上的妙处。如在读《白雪歌送武判官归京》中“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，对诗人这种别具一格的写冬天雪景的方法，学生可以想象一下春天时节百花盛开、阳光明媚，洁白的梨花压满枝头的景象，再联系到白雪皑皑，大地一片银妆素裹的圣洁世界，这样理解就容易多了。再如，学生在读“草色遥看近却无”时，要结合现实生活，把那种只可意会、不可言传的境界就呈现在自己的脑海中了。其实，品的过程就是体验美的过程，也是提高审美情趣的过程。

    三、读出形象

    以形象感人，是文学作品的突出特征。诵读，要借助想象让作者所描绘的形象活生生地展现在眼前，仿佛看得见，摸得着，嗅得到。例如“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”读了这几句诗，仿佛把读者带入了夏天的晚上，一片清辉洒在地上，伴随着凉爽的清风，正让人觉得惬意之时，突然，喜鹊的扑枝声打破了夜的宁静，却又惹得惊醒的蝉在鸣叫，当然，青蛙更不甘落后，也一展歌喉，叫声连成一片。眼前的这一幅图景，加上作者丰富的想象，实在令人迷醉。学生在具有感性形象的基础上，运用想象的同时，其实也发展了自己的创造力。我在讲授的过程中，让学生把头脑中想象的情景，再加上自己的创造力，四人小组合作，用图画的形式把它表现出来。创造完毕，全班同学共同推选出佳作，共同欣赏。想象具有神奇的魔力，将诵读者带进作品所创造的艺术境界，在给诵读者以美的享受的同时，也发展着诵读者的思维能力。

    四、读出感情

    优秀的文学作品，是这个时代的缩影，是这个时代的心声，是这个时代千姿百态的社会风俗画和人文风景线，是作者的情感的显露。尤其是诗词更是如此，选入语文课本中的诗词都是编者精心挑选的文质兼美的佳作，因此，教师因要求学生诵读时要细心体会，感悟洋溢在字里行间的浓浓情意；让自己的心一步步贴近作者，和作者的感情产生共鸣；让字字句句仿佛出之于己口，让浓浓情意仿佛出之于己心。这时，他们含有一种“我即作者”的感觉：似乎身临其境地去体会陆游的那种报国无门的拳拳爱国之心;去感受曹操的踌躇满志，渴望建功立业的豪情壮志；去倾听李清照的绵绵相思，爱情至上的离愁别绪……进入诵读的高境界，要善于展开联想，联想自己的经历，感受，联想自己的所知，所闻……从而帮助自己树立正确有人生观，世界观。

    五、熟能成诵

    熟能成诵，强调的是一个“熟”字。即对自己喜欢的精美诗文，要反复诵读，直至读熟到张口能背，背诵如流。让学生像在“项脊轩”里“偃仰啸歌”的归有光一样，反复吟读，悟读优秀的古典诗文，一首诗词，熟到能背诵如流的程度，就能化为己有，为己所用。巴金在谈到自己成功的经验时说过：“这得益于少年时代熟读了200篇名文。”不只是巴金，鲁迅，冰心，茅盾……古往今来，一切文章高手，无一不在熟读上下过功夫。读是吸收、是积累；熟能成诵，是最好的吸收，最好的积累。没有足够的吸收、积累，学生的语文能力，尤其是口头和书面的表达能力很难提高。

    学生在诵读这些古代诗词时，必须以感悟为基础，自己去感悟其内在的意义与神韵，发现其魅力，经过反复诵读、反复感悟，学生往往在润物无声中，在潜移默化中，让中国诗文的“灵性”内化为自己的深层的素质。针对不同的学生，他们的基础不同，文化底蕴也不同，各自的兴趣爱好各异，因此作为教师也不可能要求他们对诗词有相同的领悟力，但现阶段只需他们熟背成诵，如果还有不理解的地方，可以等到以后自己的知识水平有一定的提高，自然就能领悟了。或者当他们进入某个情境，对周围的景物有了切身的体会，就自然会与背过的诗句联系起来。

   在高举课程改革的今天，作为一个语文教师，在切切实实转变其固有的教学观念，积极投入到改革的浪潮中，以课改的理念来改进教学，改进教法，让课堂绽放出光彩的同时，有些传统教育中的精华也不能丢弃。如诗歌的教学，还须提倡多读。古人也早就说过：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。这个观念用于指导今天的学生也值得借鉴，而且关键也在于背诵。因此，我认为在七年级教材中插入相关的诗词背诵让学生受益非浅。