［实用教案］

创意说明：本课的创意是朗读活动的细节化设计，在朗读中积累、在朗读中比较、在朗读中评议、在朗读中品味，每一次朗读活动都注重细节，力求处理得细腻、过渡圆润。在琅琅书声中与大哲思想相亲，在琅琅书声中领悟字里行间的深长情味，在琅琅书声中记诵积累内化为自身的修养，是学习的别一种美丽境界。

教学步骤：

一、通读。

1．检查预习，指名学生朗读课文。

2．教师听读，提醒学生读准下列字音：

蕃（fán）   淤泥（yū）  洗濯（zhuó）    清涟（lián）      亵（xiè）玩    鲜有闻（xiǎn）

3．重点教读下面句子的朗读节奏。

予/独爱/莲之出淤泥而不染，濯/清涟而不妖

4．学生自由朗读课文，力争读得通顺。

5．同桌之间赛读，相互听读。

二、译读。

1．借助课下注释，学生自译全文。

2．指名翻译课文，检查学习情况。

3．指导学生梳理词语。

重点文言词：蕃  濯  净植  亵玩  鲜有闻   宜乎众矣

4．指导学生归纳“之”字用法：

水陆草木之花（“之”译作“的”）

予独爱莲之出淤泥而不染（“之”用在主谓之间，舒缓语气，无实义）

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（“之”用在主谓之间，舒缓语气，无实义）

孔子云：何陋之有？（“之”是宾语前置的标志，无实义）

渔人甚异之，复前行，欲穷其林（“之”作代词，代指“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的情况）

三、赏读。

1．听——听范读“予独爱莲之……可远观而不可亵玩焉”。

2．比——一部中国文学史随处可见莲的芳踪，千百年来文人墨客们赞叹莲的袅娜，称许它的清纯，仰慕它的高洁，借它抒发思念，传递祝福……将下列写莲的句子和文中写莲的句子作一比较，说说写作的角度有何不同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里

采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。——南朝乐府民歌·西洲曲

糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。——杜甫

师生交流：在周敦颐眼中，莲是君子的化身，所以他不赞“映日莲花”的美艳，不叙“采莲南塘秋”的盛况，不绘“点溪荷叶”的可爱，而是紧紧围绕“君子”二字来极力描写。为表现莲的君子之风，他写莲生长于淤泥之中但洁白无瑕，写莲茎“中通外直，不蔓不枝”，写莲香清清淡淡沁人心脾。

 3．议——说说周敦颐在莲身上所比赋的“君子之德”。

师生交流：莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”恰如君子不同流合污的高洁品质，“中通外直，不蔓不枝”犹如君子方正质朴的优雅风度，“可远观而不可亵玩焉”正是君子庄重的仪表。这种“托物言志”的写法让那些写莲的生物性的句子有了深厚的情味，也让莲从此赢得了“花中君子”的美名。

4．析——“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“独”字怎么理解？

师生共同品析：“独”是与众不同，与陶渊明的“隐”不同，与世人的追名逐利也不同，一个“独”字表明了周敦颐在浊世中洁身自好坚守节操的人生态度，传达着对趋附权贵、追名逐利世风的鄙弃。写陶渊明爱菊、世人爱牡丹正是为了衬托自己既不同于陶氏的避隐于世，也不同于世人的随波逐流，是积极入世、卓然“独”立、“和而不同”的君子。

5． 读——这时的读，不仅要读得通顺，更要读出作者的情感。

（1）教师讲解，读“予独爱莲之出淤泥而不染……可远观而不可亵玩焉”一节，满怀着喜爱和赞颂，语气坚定，语调略略上扬。

（2）教师示范读，学生学读。

（3）学生试读“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”，体会三个句子语调的抑扬。

（4）交流三个句子的读法。三个句子宜处理为“平调——平调——上扬调”，“花之君子者也”一句用上扬调突出莲花在作者心中的崇高地位。

（5）教师提示“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”三个句子的句式特点，要求学生体会每句所蕴含的作者的情感。

（6）学生交流对三个句子的理解。“菊之爱，陶后鲜有闻”，平静地叙述陶渊明的寂寞，暗含着对陶渊明高尚人格的赞叹。“莲之爱，同予者何人”，反问句，像我一样欣赏莲花的又有谁呢？世风日下，高尚者孤独寂寞，作者的反问中有着深深的失望；同时，这一问亦有种骄傲蕴含其间，像我一样冰清玉洁不与时俗同流合污的人何其少也！作者的超凡脱俗和高洁也跃然纸上。“牡丹之爱，宜乎众矣”一句感叹，世人对权势趋之若骛，为名利可赴汤蹈火，这世道让人有何办法？如果前一句还有作者的那孤芳自赏的清高，这一句就纯然是感慨，一种面对现实无可奈何的慨叹。

（7）学生练习整段朗读，体会语气。

（8）优秀学生示范读，教读。

四、背读。

五、“材料穿插”美读《陋室铭》。

1．读出文章的音乐美（第一次穿插：骈文的知识及骈文的朗读）。

（1）学生试读，边读边用单竖线划出朗读节奏。

（2）全班齐读，教师听读。

（3）教师强调下列句子的朗读：

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙则灵。

苔痕/上阶绿，草色/入帘青。

无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。

（4）教师点示文章语言的特点：大量使用骈句。

（5）指名读，其他同学感受文章的韵脚字：

名，灵，馨，青，丁，经，形，亭

（6）男女生赛读，相互听读，感受文章的音乐美。

2．读出文章的层次美（第二次穿插《陋室铭》的评点）。

（1）下发本文的评点材料（评点材料略），学生自己阅读。

（2）根据评点材料给文章划分层次。

第一层：由山、水作比，引出中心句“斯是陋室，惟吾德馨”。

第二层：描写陋室环境宜人、来往人物高尚、主人情趣高雅。

第三层：引用孔子的话作结，再次点明中心：只要品德高尚，则陋室不陋。

（3）男女生分层次朗读全文。

3．读出自己的感受（第三次穿插写作背景《气出来的〈陋室铭〉》）。

（1）这间“陋室”究竟怎样简陋？调动想像，描述“陋室”，然后交流。

（2）教师提供本文写作背景《气出来的〈陋室铭〉》。

（3）思考：面对“陋室”，作者却极力称赞它环境清幽、客人品格高尚、主人情趣高雅，表明了作者怎样的人生追求？这种追求给你什么启示？（坦荡乐观、洁身自好）

（4）交流自己的座右铭，并试着把它改写成骈句。

4．背诵全文。

［备选创意］比读课

创意说明：两篇短文均是名篇，含蓄凝练，情味隽永。在学生掌握课文内容之后将两篇文章比较着来读，不仅可以增加学生学习的兴趣，而且可以使教学线条单纯，使课堂容量增加，使学生综合分析能力得到锻炼，同时这种设计本身也是一种学法指导。

教学步骤：

一、朗读课文，疏通文意。

二、比较阅读两篇短文。

1．由学生自己发现两篇短文的不同点，教师点拨，明确两文各自的特点。

2．重点分析相同点。

（1）托物言志的写法。

（2）衬托手法的运用。

（3）理想人格的追求。

（4）骈句的大量运用。

儒家哲学是“达则兼济天下，穷则独善其身”，对逆境中的刘禹锡和终身不达的周敦颐来说，自我的心灵完善就成为他们人生的意义，成为他们人生的全部追求，因此两篇文章虽题材不同，但都表现了对理想人格的追求。