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| 57.五蠹 | |
| 作者：《韩非子》 文章来源：人民教育出版社 点击数： 更新时间：2006/6/1 | |
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上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜②禽兽虫蛇；有圣人作③，构木为巢以避群害，而民悦④之，使王天下⑤，号之曰⑥有巢氏。民食果蛤⑦，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病；有圣人作，钻燧取火⑧以化腥臊，而民说⑨之，使王天下，号之曰燧人氏。中古⑩之世，天下大水而鲧禹决渎⑾。近古之世，桀纣⑿暴乱而汤武⒀征伐。今有构木钻燧于夏后氏⒁之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧舜⒂、鲧禹、汤武之道于当今之世者，必为新圣⒃笑矣。是以圣人不期修古⒄，不法常可⒅，论⒆世之事，因为之备⒇。宋21人有耕者，田中有株22，兔走触株，折颈而死，因释其耒23而守株，冀24复得兔，兔不可复得而身25为宋国26笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。 古者丈夫27不耕，草木之实足食28也，妇人不织，禽兽之皮足衣29也，不事力而养足30，注释： 本文节选自韩非《韩非子·五蠹》。五蠹，指当时社会上的五种人：(一)学者(指战国末期的儒家)，(二)言谈者(指纵横家)，(三)带剑者(指游侠)，(四)患御者(指依附贵族私门的人)，(五)工商之民。韩非曰：“此五者，邦之蠹也。”蠹，蛀虫。韩非认为这五种人无益于耕战，就像蛀虫那样有害于社会。韩非(约前280—前233)，战国末期韩国的公子，思想家荀况的学生，先秦法家思想的集大成者。他的著作收集在《韩非子》中，共22卷55篇。 ②〔不胜〕力不能敌。 ③〔作〕兴起、出现。 ④〔悦〕喜欢。 ⑤〔王(wàng)天下〕统治天下，为天下之王。 ⑥〔号之曰〕称之为。 ⑦〔果(luǒ)(bàng)蛤(gé)〕木实、瓜类、蚌蛤。，同“蚌”。蛤，蛤蜊，似蚌而圆。 ⑧〔钻燧(suì)取火〕钻燧木以取得火种。燧，用以钻火之木材。 ⑨〔说(yuè)〕通“悦”。 ⑩〔中古〕指距秦较远之时。 ⑾〔鲧(gǔn)禹决渎(dú)〕鲧和禹挖河(泄水)。鲧，禹(夏朝开国之君)之父。决，开挖。渎，水道，沟渠。古以江(长江)河(黄河)淮(淮河)济(济水，在山东入海)为四渎。传说鲧治水以堙(yīn，塞)为主，九年无功，被舜杀死；禹改用疏导之法，十三年水患始息。与本文所记有别。 ⑿〔桀(jié)纣(zhòu)〕桀，夏朝末代之暴君。纣，商朝末代之暴君。 ⒀〔汤武〕汤，殷朝开国之君。武，武王，周朝开国之君。 ⒁〔夏后氏〕夏朝开国之君禹。后，君主。 ⒂〔尧舜〕夏朝以前有盛名之二君主，尧传舜，舜传禹。 ⒃〔新圣〕新兴帝王。 ⒄〔期修古〕期，希求。修，习，治。修古，学习古法。 ⒅〔法常可〕效法可常行之道。常可，指旧制度。 ⒆〔论〕研讨。 ⒇〔因为之备〕从而为之作准备，采取措施。因，依，按照。备，采取措施。 21〔宋〕春秋战国时国名，在今河南省商丘市一带。 22〔株〕树橛子。 23〔释其耒(lěi)〕释，放下。耒，农具，状如木叉。 24〔冀〕希望。 25〔身〕本身，自己。 26〔国〕指全国之人。 27〔丈夫〕指男丁。 28〔足食〕足够吃。 29〔衣(yì)〕动词，穿。 30〔不事力而养足〕不从事劳动，而衣食充足。养，供养。人民少而财①有余，故民不争。是以厚赏②不行，重罚不用，而民自治③。今人有五子不为多，子又有五子，大父④未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养⑤薄，故民争；虽倍赏⑥累罚⑦而不免于乱。尧之王天下也，茅茨不剪⑧，采椽不斫⑨，粝粢之食⑩，藜藿之羹⑾，冬日麑⑿裘，夏日葛⒀衣，虽监门⒁之服养不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒臿⒂以为民先⒃，股无胈⒄，胫⒅不生毛，虽臣虏⒆之劳不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子⒇者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多21也；今之县令22，一日身死24，子孙累世驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞25古之天子，难去今之县令者，薄厚之实26异也。 夫山居而谷汲27者，膢腊28而相遗29以水；泽居苦水30者，买庸而决窦31。故饥岁之春32，幼弟不饷33，穰岁34之秋，疏客35必食，非疏骨肉爱过客也，多少之心异也。是以古之易36财，非仁也，财多也，今之争夺，非鄙37也，财寡也；轻辞天子，非高也，势薄38也，重争土橐39，非下也，权重也。故圣人议多少、论薄厚为之政40，故薄罚不为慈，诛严不为戾41，称俗42而行也。故事因于世而备适于事43。 古者文王处丰镐44之间，地方百里45，行仁义而怀西戎46，遂王天下。徐偃王47处汉东48，地方五百里，行仁义，割地而朝49者三十有六国，荆文王50恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古 51 而不用于今也。故曰世异则事异。 注释： ①〔财〕财货，物资。 ②〔厚赏〕丰厚之赏赐。 ③〔自治〕自然就不乱。 ④〔大父〕祖父。 ⑤〔供养〕享用之物。 ⑥〔倍赏〕加倍赏赐。 ⑦〔累罚〕屡次惩罚。 ⑧〔茅茨(cí)不剪〕用茅草覆盖屋顶，而且没有修剪整齐。 ⑨〔采椽不斫(zhuó)〕柞(zuò)木做屋椽，而且不加雕饰。斫，原作，加工。 ⑩〔粝(lì)粢(zī)之食〕粗粮饭。粝，粗米。粢，小米。 ⑾〔藜(lí)藿(huò)之羹〕野菜汤。藜，藿，皆草名。羹，带汤的蔬菜食品。 ⑿〔麑(ní)〕小鹿。 ⒀〔葛〕麻布。 ⒁〔监门〕看门之人。 ⒂〔臿(chā)〕掘土工具，锹。 ⒃〔为民先〕带头干。 ⒄〔股无胈(bá)〕大股上没有毛。胈，股上之毛。 ⒅〔胫〕小腿。 ⒆〔臣虏〕奴隶。 ⒇〔让天子〕指尧舜禅(shàn)让。 21〔不足多〕不值得赞扬。多，赞美。 22〔县令〕一县之长。 23〔一日身死〕一旦死了。 24〔絜(xié)驾〕套车，此处指乘车，意为仍然阔气。絜，约束。 25〔轻辞〕轻易辞谢，以辞为轻易。 26〔实〕实际情况。 27〔山居而谷汲〕住在山中(高处)而自谷中(低处)汲水。谷，山涧。 28〔膢(lóu)腊(là)〕祭名。膢，二月祭，祭饮食之神。腊，腊月祭，祭百神。 29〔遗(wèi)〕馈赠。因得水难。 30〔泽居苦水〕住在洼地，苦于水涝。 31〔买庸而决窦〕雇人掘水道排水。窦，通水之路。 32〔春〕其时青黄不接，为缺粮季节。 33〔幼弟不饷〕虽幼弟之亲，亦不予之食。 34〔穰(ráng)岁〕丰年。 35〔疏客〕关系不深之客。 36〔易〕轻视。 37〔鄙〕低下，粗俗。 38〔势薄〕(天子)权势轻微。 39〔土橐(tuó)〕高职位。另一说，土，应作“士”，同“仕”，作官；橐，通“托”，托身于诸侯。 40〔为之政〕为政，行政。 41〔戾(lì)〕暴戾，残暴。 42〔称(chèn)俗〕适合世情。称，适合。 43〔事因于世而备适于事〕情况因时世不同而有异，措施应适合于当前时世的情况。 44〔丰镐(hào)〕二地名，皆在今陕西省西安市附近。 45〔地方百里〕占有之区域，方圆百里。 46〔怀西戎〕安抚西方各民族，使之归顺。怀，感化，安慰。 47〔徐偃王〕西周穆王时徐国国君，据今安徽省泗县一带。 48〔汉东〕汉水之东。 49〔割地而朝〕割地予徐而朝见徐偃王。 50〔荆文王〕楚文王。荆，楚之别称。楚文王在春秋时，与徐偃王不同时，有人认为“荆文王”的“文”是衍文。究竟是哪一个楚王，不可考。 51〔用于古〕适用于古代，古代可行。当舜之时，有苗①不服，禹将伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武②，非道也。”乃修教③三年，执干戚舞④，有苗乃服。共工⑤之战，铁短者及乎敌⑥，铠甲不坚者伤乎体，是干戚用于古不用于今也。故曰事异则备变。上古竞于道德⑦，中世逐于智谋，当今争于气力。 齐将攻鲁，鲁使子贡⑧说之。齐人曰：“子言非不辩⑨也，吾所欲者土地也，非斯言所谓⑩也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界⑾。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削⑿，以是言之，夫仁义辩智非所以持国⒀也。去偃王之仁，息子贡之智，循⒁徐鲁之力，使敌万乘⒂，则齐荆之欲不得行于二国矣。①〔有苗〕舜时一部落，亦称三苗。有，助词，无义。 ②〔上德不厚而行武〕在上位者德行微薄，而使用武力。上，指帝王。 ③〔修教〕修整教化，推行教化。 ④〔执干戚舞〕手持干戚而舞。干，盾；戚，斧；皆兵器。执之舞，化武器为舞具也。 ⑤〔共工〕传说为上古主百工事的官，其后人以官为姓，世居江淮间。战争之史实不详。 ⑥〔铁(xiān)短者及乎敌〕短武器亦能及敌人之身。极言战争激烈。，锸一类兵器。 ⑦〔竞于道德〕争以道德相高。下文“逐”“争”义同。 ⑧〔子贡〕姓端木，名赐，字子贡，孔子弟子，以善外交辞令著名。 ⑨〔辩〕言辞巧妙。 ⑩〔非斯言所谓〕与你所说并非一回事。 ⑾〔去门十里以为界〕以距鲁都城门十里处为国界。言所侵甚多。 ⑿〔削〕土地减少(被侵占)。 ⒀〔非所以持国〕不是可以用来管理国家的。 ⒁〔循〕依照。 ⒂〔使敌万乘〕用来抵挡大国(的侵略)。使，用。万乘，一万辆兵车，指大国。乘，四匹马驾一辆兵车。本文是体现韩非政治思想的重要篇章。主要内容是根据他对古今社会不断变迁的看法，论述法治应当适应时代的要求，并提出实际的权势比空头的仁义更有效，反对政治上顽固守旧的态度。韩非的议论，深刻周密，不尚空谈，从大量的事实中分析归纳出结论，使自己的观点更具说服力。仔细阅读本文，想一想，这篇文章的中心论点是什么?这个论点是怎样提出来的?中间穿插“守株待兔”的寓言故事起了什么作用?
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