师：同学们大家好，今天讲鲁迅的《孔乙己》，以前学过很多鲁迅的文章，比如说《故乡》《风筝》，我不知道你们是否喜欢？

生：喜欢，讨厌，一般

师：为什么喜欢？哪个同学回答一下？

生举手，（其他鼓掌）：我喜欢，喜欢他的直率，敢于直言，对于政治方面的的什么都敢于说，用自己的话表达出来

师：那么你觉得孔乙己是对政治的直言？

生：嗯。对封建的批评

师：对封建的批评是吧！你知道封建是什么意思？（学生笑）

生：我的感觉是对人性的磨灭。

师：封建是什么意思？，不是封建压迫，还有没有其他的，喜欢鲁迅的原因？

生：他在一些细小的方面能够把人物表现得淋漓尽致，我喜欢他很细节的描写，不是很……从小的地方寻找一个突破口。

师：也就是说你喜欢他描写的方法，你喜欢他的散文，他喜欢杂文。两位同学说了自己的喜欢，有讨厌的吗？说说看法。如果没有的话，因为我喜欢调查学生，在光亚的时候学生给我说不要讲鲁迅，讲了呐喊还讲野草，有的学生觉得鲁迅太压抑……不喜欢可能跟大家的年龄有关，经历有关，有人说不到中年是不能懂鲁迅的，但是我想，伟大作家表达的人性的体验观察和思考，难道我们一定要到那个时候再来懂吗？今天学习孔乙己，以前学过，以前你们有什么感受或者问题？哪位同学起来说一下？有没有？

生：我觉得孔乙己和装在套子里的别里科夫有共同之处，都是在社会中扮演落伍者和牺牲品的角色，虽然说别最后死了，但是存在生活在周围的人没有因为这个死而有所改变，正如作者所说：……孔乙己最后也是死了，但是作者说的……这是老师说的，

师：刚才说是保守的走卒，那么你的根据何在呢？

生：因为他在那些方面都……

师：就是说在文章当中哪些地方让你得出结论

生：偷书的时候说不是偷

师：那么和保守有什么关系呢？

师：保守是什么意思？

生：思想守旧 ，不能接受新生事物

师：老是说文言文是吗？所以他就是一个保守落伍的人，因此就应该被社会所淘汰是吧？所以他就必须死，不能改变以适应时代？有没有不同的看法？都同意

他的意见吗？没有人起来回答是吧？

生：（生鼓掌）通过这篇课文，我也感受到当时社会的黑暗

师：表现在什么地方？

生：孔乙己被打，但是没有一个人肯帮助他

师：你认为他的悲剧是社会造成的

生：一部分，也有他自己的原因

师：是他的天性还是由于什么原因呢？

生：有社会有个人的原因

师：就象现在应试教育，考不上大学压力就很大是吧

生：有这种感觉

师：你总得来看他是一个什么样的人

生：懒惰，没有自食其力，思想保守，思想迂腐

师：你觉得他思想是什么样的？

生：应该是停留在封建社会很保守很保守的思想

师：我们说一个观点的时候，必须有自己的根据，你的根据在哪里？他的思想是什么，然后再判断他是先进的还是保守的。你的根据在哪里？

生：不知道

师：那坐下，其他还有没有不同的看法？

生鼓掌，生：这篇文章着重反映了鲁迅的政治见解，为什么这样说呢他主要是对他的思想、行为进行的批判。？因为这表现了他的批判，再这里我想问一下老师：鲁迅作为一个作家，他是赤裸裸的，用新事物去抨击旧事物，而朝鲜历史上有一个叫赵光祖的人，他主张革新，但是最后却遭到被车裂的命运，……我想请问一下，鲁迅的精神和作品能够延续至今，是为什么？

师：这个问题有点和孔乙己不特别达界，你说他反映了鲁迅的政治意识，有什么关系

生：比如说孔乙己的言行充满了文学和封建文士的迂腐的气味

师；那你认为这和政治观点有什么关系呢？

生：为什么没有关系？人的意识是受客观事物的制约的……

（学生笑，鼓掌）

师：好，那好，我们看另外的同学……

生：老师，你还没有正面回答我的问题

（生笑，鼓掌）

师：你刚才说的问题跟鲁迅有关，而不是跟孔乙己有关，你刚才说到封建社会教育的结果，你认为封建社会是什么？

生：从经济上说是自给自足，从意识上说是固守陈规

（生鼓掌）

师：我对封建社会作一个解释，没有人对中国古代社会定义为封建社会，是共产党史学家书写历史的成果，最先是马克思在研究欧洲社会提出的，，中国翻译过来之后，实际上吸收了西周分封制度的名字了，我们下面采用的是郭沫若的观点，所以这个概念不是中国的，实际上我们从封建的原初含义来看的话，封建实际上是……所以这个概念已经转化了，已经不是原来的意思，所以大家要重新做考量。刚才大家说人的悲剧都是由社会环境决定的，那么他的悲剧有没有个人的原因呢？是什么样的结果？周围的人对他是什么样的态度？也就是说他的悲剧除了科举制度施加在他身上的压力之外，还有他自己的迂腐，那么在周围人眼里他是什么？他的价值何在？

生：笑料

师：他是笑料，他可笑在哪里？哪个同学起来回答一下？

生：我认为他悲剧是自身造成的，原因是很多的，因为他被别人当成笑料，但是他自己却不知道，还处在麻木的状态，还满口的之乎者也，所以很可笑

师：如果他不用之乎者也而是用白话呢？还会觉得他可笑吗？

生：也许不会，也许会，因为麻木不是所有的人。

师：如果你当时在现场的话，你会嘲笑他吗

生：也许会的

师：如果是这样的话，你觉得你是否收到了封建思想的毒害？

（生笑）

生：不是，是因为当时的周围人的影响

师：如果现在呢？

生：不会，我还会给他帮助

师：刚才会。，现在不会，为什么觉悟这么高了呢？

生：因为社会在发展，

师：社会怎么在发展？

生：人类智慧在提高……

师：也就是说人会变得越来越好

生：人的思想也会越来越进步

师：现在社会孔乙己这种人有没有。或者类似的事情有没有

生：存在

师：嘲弄他的人有没有？

生：有，少一些

师：为什么，你怎么知道？

生：因为社会在发展

师：你怎么知道社会发展的根据何在？

生：因为社会发展越来越高，人们的思想行为也会越来越进步

师：物质提高精神也提高，你认为这二者有必然联系吗？

生：物质和意识的发展是同步的

师：根据何在呢？

生：因为这是马克思提出的论证，物质决定意识

师：我认为马克思搞错了，应该是意识决定物质

（学生哗然）

生：你无法改变社会物质

师：是不是物质发展了，人的素质就一定会更高？那么现在的人就一定比以前的人更好吗？这样来说，孔乙己这样的悲剧是怎么导致的呢？

生2：我觉得我们的社会是一个物质的社会，社会是发展的，意识当然就不断提高

师：意识等于人的道德素质吗？你说的意识是什么

生：：是对物质的客观反映

师：那么物质越多，意识越高，意识越高，人的道德素质就越高

生：不是，因为我想在这里大概有一个自然而然的选择

师：那么现在哪个国家的物质最高

生：美国

师：那么美国人的素质一定最好

生：不是啊，对这个问题我们要辨证地看，

师：我不喜欢辨证看问题，我喜欢片面地看问题

（生哗然）

生：片面的就是错误的……

师：片面的为什么就是错误的？

生：因为片面是不科学的

师：为什么不科学就是不对的呢？那么文学是科学吗？

（生又一次哗然）

生：还是我那句话，辨证看问题，文学有好的也有坏的

师：你觉得宗教是科学吗？

生：不是

师：那它是错的吗？

生：不是，因为宗教是我们的精神粮食

师：那这个我不追问下去了。孔乙己的悲剧是否就不存在了，中国科举制度废除是1905年，孔乙己出生于1881年，也就是清末的时代，……象以后发生了比孔乙己大的多的悲剧，饿死几千万人啊，49年以后非常残酷的事情，包括亲人的互相检举揭发，包括武斗，相互仇视，包括腐败十分残酷的事情，所以我对进化论表示悲观，物质进步意味着道德的进步，这样要解决的问题很多，第一是否物质决定意识，第二是否人的意识等于人的精神，人的精神等于人的道德，物质进步一切都会跟着进步……这个问题是值得考量的，因为刚才你的说法实际上在道德水准在物质上建立了一个关系，越穷的地方道德越坏，如果举出事实的话，我们未必能够证明。这个问题我不想再多说下去，我觉得你的哲学还要好好学。那么当时的人对孔乙己的嘲弄是物质的不发达，为什么物质不发达就没有道德素质？那么这样，是否亿万富翁的道德素质必然比穷人高？因为你觉得他穷所以道德素质差所以可以去嘲弄？那么为什么嘲弄？他们有什么好处？孔乙己会有什么样的感觉？他们嘲弄的是哪些方面？哪个起来回答一下？他们主要嘲弄了孔乙己的哪些方面？

生：嘲弄了他的思想方面，他执着于封建的科举制度，但是又不会变通

师：为什么执着了？

生：一因为他还考

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