本文是孟子和齐宣王的对话，孟子劝说齐宣王要与民同乐。国君不应自己沉溺于物欲享乐之中，而应乐民所乐，忧民所忧， 这样才能天下归心。文章雄辩有气势，先紧承齐王“贤者亦有此乐乎”之问，借题发挥，提出为上者应与民同乐，与民同忧的中心论点，然后举齐景公与晏子的对话为例进一步论证。在晏子的谈话中，运用了对比的方法：先王的出游是与工作相结合的，为了更好了解百姓的需要，现在的国君出游却只是为了自己享乐。晏子要齐景公选择何去何从，景公选择了实行仁政，君臣同乐，这正是孟子对齐宣王的希望。

齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎?”

孟子对曰：“有。人不得，则非²其上³矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以⁴天下，忧以天下。然而不王者，未之有也。

“昔者齐⁵景公问于晏子⁶曰：‘吾欲观于转附⁷、朝⁸，遵⁹海而南，放于琅邪¹⁰；吾何修而可以比于先王观也?’

“晏子对曰：‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩──巡狩¹¹者，巡所守¹²也。诸侯朝于天子曰述职──述职者，述所职也¹³。无非事者：春省耕¹⁴而补不足¹⁵，秋省敛¹⁶而助不给¹⁷。夏¹⁸谚曰：吾王不游，吾何以休?吾王不豫¹⁹，吾何以助?一游一豫，为诸侯度²⁰。今也不然，师行而粮食²¹，饥者弗食，劳者弗息。胥谗²²，民乃作慝²³。方命²⁴虐民，饮食若流²⁵。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽²⁶无厌²⁷谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’

“景公悦，大戒²⁸于国，出舍²⁹于郊。于是始兴发，补不足。召大师³⁰曰：‘为我作君臣相说之乐!’盖《徵招》、《角招》³¹是也。其诗³²曰：‘畜君何尤³³?’──畜君者，好君³⁴也。”

1 选自《孟子·梁惠王下》。题目是编者加的。雪宫，齐国离宫名。离宫是古代帝王出巡时休息的行宫。

2〔非〕非议。

3〔上〕君主。

4〔以〕介词，与。下句“以”字同。

5〔齐景公〕春秋时齐国国君，姓姜，名杵臼。

6〔晏子〕名婴。齐景公时贤相。

7〔转附〕山名，可能是芝罘山。

8〔朝(wǔ)〕山名，可能是山东荣城的召石山。

9〔遵〕沿，循。

10〔琅邪〕齐国东部边境邑名。

11〔狩〕冬猎为狩，此同守。

12〔巡所守〕巡视诸侯所守的疆土。

13〔述所职也〕汇报诸侯自己所担负职守。

14〔省耕〕视察耕种情况。

15〔补不足〕补助农具、种子不足的农户。

16〔敛〕收割。

17〔助不给〕帮助劳力、口粮不足的农户。

18〔夏〕夏朝。

19〔豫〕游闲。

20〔为诸侯度〕为诸侯学习的法度。

21〔师行而粮食〕天子一出游(很多人就要为他奔忙)，大批粮食就要被消耗掉。

22〔(juàn　juàn)胥谗〕群人侧目而视，怨声载道。，侧目而视的样子。胥，都。谗，谤。

23〔慝(tè)〕邪恶，此指反对上面统治者的行为。

24〔方命〕违命，抗命。这里指违背先王的教导。

25〔若流〕像流水一样无穷无尽。

26〔从兽〕田猎。

27〔厌〕满足。

28〔戒〕准备。指作好赈济贫民的准备。

29〔舍〕居。

30〔大师〕即太师，乐官。

31〔《徵招》、《角招》〕太师所作乐名。

32〔诗〕指《徵招》、《角招》的歌词。

33〔畜君何尤〕制止国君的物欲有什么过错呢?畜，制止。尤，过错。

34〔好君〕爱护国君。