郭橐驼，唐代著名的思想家、文学家柳宗元的传记散文——《种树郭橐驼传》中的主人公，因“病偻，隆然伏行，有类橐驼”而得名。他以种树为业，“驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者窥伺效慕，莫能如也”。

郭橐驼总结了自己的植树经验，认为最根本的一条就是“顺木之天以致其性”，意为顺应树木生长的自然规律，充分发展他的本性。郭橐驼认为别的种植人之所以种的不好，就是在于他们不懂得这一点。他们或者过于疏懒，或者过于勤勉，“旦视而暮抚，已去而复顾”，更有甚者，“爪其肤以验其生枯，摇其木以观其疏密，”结果适得其反，“虽曰喜之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，违背了树木生长的自然属性，压抑甚至扼杀了树木的生机。

郭橐驼的观点，代表了柳宗元改革弊政的政治主张。柳宗元借郭橐驼之口，揭露和批判了统治阶级政乱令烦给人民带来的灾难，指出为官治民也应“顺民之天以致其性”。所以最后，他点明了本文的写作目的——“以为官戒”。

笔者认为，种树之理与育人之道又何其相似啊！为师者理应“顺人之天以致其性”。

君不见，学生的自由正被越来越重，越来越细的所谓“规章制度”所压缩，学生的天性正被“书山题海”的训练所扼杀！“没有规矩不成方圆”，必要的约束是不可少的，但过多过滥只会使孩子不知所措，疲于应付。在高分，升学的压力下，“爪其肤以验其生枯，摇其木以验其疏密”的拔苗助长的教育方法不可谓不多。“年纪轻轻的学究，老态龙钟的儿童”绝不是危言耸听。

因此，种树之理，也应“以为师戒”。